ضرب لنا المثل ( 1 ) . وعندنا علم المنايا والبلايا ، وأسباب الغيب ( 2 ) ، ومولد الإسلام . وما من فئة تضلّ مائة ( 3 ) وتهدي مائة ، إلَّا وعندنا علم قائدها وسائقها ( 4 ) وتابعها ( 5 ) إلى يوم القيامة . [ وقوله : « كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ » الكوّة الَّتي فيها السّراج يضيء بها البيت . فكذلك مثل آل محمّد في النّاس . أضاء اللَّه بهم الدّنيا والدّين . والدّليل على أنّ هؤلاء هم آل محمّد ، وأنّ هذا المثل لهم ، قوله - تعالى - : « فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ ويُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ » - إلى قوله : - « بِغَيْرِ حِسابٍ » . ] ( 6 ) « والَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ » : والَّذين كفروا ، حالهم على ضدّ ذلك . فإنّ أعمالهم الَّتي يحسبونها صالحة نافعة عند اللَّه ، يجدونها لاغية مخيّبة في العاقبة كالسّراب ، وهو ما يرى في الفلاة من لمعان الشّمس عليها وقت الظَّهيرة ، فيظنّ أنّه ماء يسرب - أي يجري - والشّعاع يرتفع بين السّماء والأرض ، كالماء ضحوة النّهار . والآل يرفع الشّخص الَّذي فيه . والقيعة : بمعنى القاع ، وهو : الأرض المستوية . وقيل ( 7 ) : جمع كجار وجيرة . وقرئ ( 8 ) : « بقيعات » كديمات في ديمة . « يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً » ، أي : العطشان . وتخصيصه لتشبيه الكافر به ، في شدّة الخيبة عند مسيس الحاجة . « حَتَّى إِذا جاءَهُ » : جاء ما توّهمه ماء ، أو موضعه « لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً » ممّا ظنّه . « ووَجَدَ اللَّهً عِنْدَهُ » : عقابه أو زبانيته . أو : وجده محاسبا إيّاه . « فَوَفَّاهُ حِسابَهُ » استعراضا أو مجازاة . « واللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ ( 39 ) » لا يشغله حساب عن حساب . وفي شرح الآيات الباهرة ( 9 ) : عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد قال : سألت أبا

--> 1 - جاء في المصدر ، بدل العبارة الأخيرة : فكتب إليّ الجواب : أما بعد ، فإنّ محمدا كان أمين اللَّه في خلقه . فلمّا قبض النبي - صلَّى اللَّه عليه وآله - كنّا أهل البيت ورثته . فنحن أمناء اللَّه في أرضه . 2 - المصدر : وأنساب العرب . 3 - المصدر : مائة به . وفي س وم : بآية . 4 - المصدر : ونحن نعرف سائقها وقائدها . 5 - المصدر : وناعقها . 6 - ما بين المعقوفتين ، ليس في المصدر . 7 و 8 - أنوار التنزيل 2 / 129 . 9 - تأويل الآيات 1 / 364 - 365 ، ح 12 .